Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 32
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Phật Thuyết Đại Thừa Bồ Tát Tạng Chánh Pháp Kinh [佛說大乘菩薩藏正法經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 32
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T11n0316_p0864a16║
T11n0316_p0864a17║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0864a18║ 十二
T11n0316_p0864a19║
T11n0316_p0864a20║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0864a21║ 試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0864a22║ 沙門臣法護等奉 詔譯
T11n0316_p0864a23║ 禪定波羅蜜多品第十之 二
T11n0316_p0864a24║ 復次舍利 子。諸佛世 尊說彼往昔任持之 行。
T11n0316_p0864a25║ 由今善根聽聞聲故。於時非時分中。獲彼所
T11n0316_p0864a26║ 說。若眾會時。或說法時。及非時說。而別 解行
T11n0316_p0864a27║ 聽已能說。又說法時。或眾會時。或一 苾芻。為
T11n0316_p0864a28║ 彼說法如實記別 。於他損害而不為說。又不
T11n0316_p0864a29║ 如實記別 擇彼相應義理。善巧方便 攝受於
T11n0316_p0864b01║ 他。以 自心清淨潔白。而為彼說。若於色相等
T11n0316_p0864b02║ 聲。決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲。為令
T11n0316_p0864b03║ 聽聞決定勸 喜。又若處眾說法。以 天耳識加
T11n0316_p0864b04║ 持彼聲。令諸有情而能解了 。然彼有情聽聞
T11n0316_p0864b05║ 是法。或能解了 。又若有情聽聞是法。或未解
T11n0316_p0864b06║ 了 。彼於是處得法界清淨。即耳界智界亦得
T11n0316_p0864b07║ 清淨。我以 耳界既獲清淨。而此有情亦獲清
T11n0316_p0864b08║ 淨。於彼耳界得善出離。如其所說文字義理。
T11n0316_p0864b09║ 及諸有情巧妙言辭。令五 趣有情聞說法聲。
T11n0316_p0864b10║ 悉令悟入 。又能於此天耳界中。而得成就如
T11n0316_p0864b11║ 來天耳。復於此中無雜亂 意。此說名為菩薩
T11n0316_p0864b12║ 摩訶薩得天耳通智業圓滿。復次舍利 子。云
T11n0316_p0864b13║ 何 菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓
T11n0316_p0864b14║ 滿。舍利 子。此菩薩摩訶薩。於十方無餘一 切
T11n0316_p0864b15║ 世 界諸有情類。往昔邊際心能了 知。及彼現
T11n0316_p0864b16║ 在心亦了 知。又復過去有情心智。麁因細因
T11n0316_p0864b17║ 種種心智。皆能了 知。或此有情最上心因。或
T11n0316_p0864b18║ 此有情中分心因。或此有情最下心因。又此
T11n0316_p0864b19║ 有情根性以 布施相應。此有情根性以 淨戒
T11n0316_p0864b20║ 相應。此有情根性以 忍辱相應。此有情根性
T11n0316_p0864b21║ 以 精進相應。此有情根性以 禪定相應。此有
T11n0316_p0864b22║ 情根性以 勝慧相應。又此有情根性以 大慈
T11n0316_p0864b23║ 為因。此有情根性以 大悲為因。此有情根性
T11n0316_p0864b24║ 以 大喜為因。此有情根性以 大捨為因。又此
T11n0316_p0864b25║ 有情根性以 大乘為因。此有情根性以 緣覺
T11n0316_p0864b26║ 乘為因。此有情根性以 聲聞乘為因。又此有
T11n0316_p0864b27║ 情諸善因力 具 足成就。又此有情諸善緣力
T11n0316_p0864b28║ 具 足成就。若復有情不善因緣力 成就故。即
T11n0316_p0864b29║ 此有情。以 彼因緣力 相應生下劣 種族。若復
T11n0316_p0864c01║ 有情善因緣力 成就具 足。即此有情。以 彼因
T11n0316_p0864c02║ 緣力 相應生高貴種族。或復有情意中清淨。
T11n0316_p0864c03║ 非工巧清淨。若或有情工巧清淨。非意中
T11n0316_p0864c04║ 清淨。若或有情工巧清淨亦意中清淨。若
T11n0316_p0864c05║ 或有情非意中清淨。亦非工巧清淨。舍利
T11n0316_p0864c06║ 子。此諸有情往昔根因心所行智。如我相
T11n0316_p0864c07║ 應說法之 智。此說名為菩薩摩訶薩他心智
T11n0316_p0864c08║ 力 。又復入 解他心智力 。而此有情行布施
T11n0316_p0864c09║ 因。於未來世 得布施果。又此有情行淨戒
T11n0316_p0864c10║ 因。於未來世 得淨戒果。又此有情行忍辱
T11n0316_p0864c11║ 因。於未來世 得忍辱果。又此有情行精進
T11n0316_p0864c12║ 因。於未來世 得精進果。又此有情行禪定
T11n0316_p0864c13║ 因。於未來世 得禪定果。又此有情行勝慧
T11n0316_p0864c14║ 因。於未來世 得勝慧果。又此有情行大乘
T11n0316_p0864c15║ 因。於未來世 得大乘果。又此有情行緣覺因。
T11n0316_p0864c16║ 於未來世 得緣覺果。又此有情行聲聞因。於
T11n0316_p0864c17║ 未來世 得聲聞果。又此有情行世 間因。於未
T11n0316_p0864c18║ 來世 得世 間果。舍利 子。若此因緣若彼因緣。
T11n0316_p0864c19║ 於未來世 。此諸有情得是根性。如實了 知。於
T11n0316_p0864c20║ 彼有情。而能成熟不生厭倦。乃至以 智了 解。
T11n0316_p0864c21║ 是心根本。若正法器說此正法。又於說法復
T11n0316_p0864c22║ 何 所得。為令不作餘法餘業。若諸有情現在
T11n0316_p0864c23║ 世 中。於諸法行廣大尋伺。然彼一 切皆如實
T11n0316_p0864c24║ 知。又彼著貪心。即如實了 知彼著貪心。彼離
T11n0316_p0864c25║ 貪心。亦如實知彼離貪心。彼著瞋心。如實了
T11n0316_p0864c26║ 知彼著瞋心。彼離瞋心。亦如實知彼離瞋心。
T11n0316_p0864c27║ 彼著癡心。如實了 知彼著癡心。彼離癡心。亦
T11n0316_p0864c28║ 如實知彼離癡心。若此若彼。有情雜染及障
T11n0316_p0864c29║ 礙心。一 切皆能如實了 知。如實知已而為說
T11n0316_p0864c30║ 法。欲令彼彼出離煩惱。若復往詣眾中如是
T11n0316_p0865a01║ 觀察。一 切眾會若彼若此。於諸有情遍觀察
T11n0316_p0865a02║ 已。而為說法。舍利 子。此諸有情前 際後際。彼
T11n0316_p0865a03║ 根性智一 切了 知。而菩薩摩訶薩自心無所
T11n0316_p0865a04║ 住 著。及彼他心亦無所住 。何 以 故。此菩薩摩
T11n0316_p0865a05║ 訶薩。由智了 故心無所住 。由念了 故心無所
T11n0316_p0865a06║ 住 。由慧了 故心無所住 。由趣向了 故心無所
T11n0316_p0865a07║ 住 。由勝慧了 故心無所住 。由覺了 故心無所
T11n0316_p0865a08║ 住 。由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱。離垢光 潔
T11n0316_p0865a09║ 無諸過失。於一 切法分明了 解。於一 切有情
T11n0316_p0865a10║ 心行差別 。極能入 解心無所住 。舍利 子。於如
T11n0316_p0865a11║ 是行相。入 解有情心智。此說是名菩薩摩訶
T11n0316_p0865a12║ 薩得他心通智業圓滿。
T11n0316_p0865a13║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩宿住 念
T11n0316_p0865a14║ 通及彼正行智業圓滿。舍利 子。如是菩薩摩
T11n0316_p0865a15║ 訶薩。於十方無餘一 切世 界一 切有情。具 無
T11n0316_p0865a16║ 量種宿住 念通。若一 日二 日三四五 日。若十
T11n0316_p0865a17║ 二 十乃至五 十日。百生千生百千生無量百
T11n0316_p0865a18║ 千生。乃至百成壞劫 千成壞劫 百千成壞劫 。
T11n0316_p0865a19║ 無量百千成壞劫 。諸有情類。於彼往昔。如是
T11n0316_p0865a20║ 名字如是種族如是姓氏。如是色相如是形
T11n0316_p0865a21║ 狀。如是住 處如是飲食。如是久 住 如是苦樂。
T11n0316_p0865a22║ 彼彼生滅及於壽量。彼沒此生。皆悉了 知。又
T11n0316_p0865a23║ 知自身及諸有情。此宿住 念非唯一 種。自身
T11n0316_p0865a24║ 前 際及他補特伽 羅前 際。此宿住 念非唯一
T11n0316_p0865a25║ 種。又自宿因善根念力 。及他宿因善根念力 。
T11n0316_p0865a26║ 又自善根成熟菩提。令他有情念彼善根發
T11n0316_p0865a27║ 菩提心。又若往昔苦及樂因。皆是隨順無常
T11n0316_p0865a28║ 苦無我等。彼既隨順無常苦無我等。即不樂
T11n0316_p0865a29║ 色相。不樂受用。不樂眷屬。不樂富饒。不樂為
T11n0316_p0865b01║ 轉輪聖王。不樂為帝釋天主 。不樂為大梵天
T11n0316_p0865b02║ 王。不樂為護世 天王。一 切生處自在王位 及
T11n0316_p0865b03║ 諸欲樂。皆不愛樂。彼正思惟。是處不為成熟
T11n0316_p0865b04║ 有情。而受輪回。彼唯隨順無常苦無我等。
T11n0316_p0865b05║ 往昔諸煩惱行之 所招集。極生追悔起大厭
T11n0316_p0865b06║ 離。及現在事 諸不善業。乃至命根厭不復作。
T11n0316_p0865b07║ 往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣
T11n0316_p0865b08║ 大成熟。又能積集現在善根。除滅一 切險難
T11n0316_p0865b09║ 境界。成熟佛法僧 種子。相續不斷。成熟一 切
T11n0316_p0865b10║ 智智正念緣力 。又此正念。以 自加 持法界加
T11n0316_p0865b11║ 持。不傾 動 故而無所嬈。成熟定業亦無嬈惱。
T11n0316_p0865b12║ 於奢摩他。以 自加 持心無迷亂 。於毘鉢舍那
T11n0316_p0865b13║ 而為攝受。以 現量智無怯弱故。以 正憶念無
T11n0316_p0865b14║ 忘失故。受大快樂。積集諸行不由他悟。積集
T11n0316_p0865b15║ 行故趣於彼岸。一 切能到 積集行故。以 正念
T11n0316_p0865b16║ 緣力 。過去現在無忘失法。此說是名菩薩摩
T11n0316_p0865b17║ 訶薩宿住 念通智業圓滿。
T11n0316_p0865b18║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩於神境通及
T11n0316_p0865b19║ 彼正行智業圓滿。舍利 子。此菩薩摩訶薩斷
T11n0316_p0865b20║ 除諸行。而能具 足修 習欲神足定。斷除諸行。
T11n0316_p0865b21║ 具 足修 習勤 勇 神足定。斷除諸行。具 足修 習
T11n0316_p0865b22║ 心神足定。斷除諸行。具 足修 習觀神足定。彼
T11n0316_p0865b23║ 欲勤 心觀攝受諸法。而能修 習成出離故。又
T11n0316_p0865b24║ 此四神足數數修 習。即於現前 獲神境通。而
T11n0316_p0865b25║ 得受用。彼無量種神通變化。又此神變。而常
T11n0316_p0865b26║ 觀矚一 切有情。一 一 神變。皆能調伏一 切有
T11n0316_p0865b27║ 情。又此神變普能顯現。若身若力 或復加 持。
T11n0316_p0865b28║ 又彼如是一 一 身相。能往調伏諸有情類。又
T11n0316_p0865b29║ 彼如是一 一 身相。復能顯現。或佛身相。或緣
T11n0316_p0865c01║ 覺身相。或聲聞身相。或帝釋天身相。或大梵
T11n0316_p0865c02║ 王身相。或護世 天身相。或轉輪王身相。又彼
T11n0316_p0865c03║ 所現一 一 身相。而復顯現如是身相。能往調
T11n0316_p0865c04║ 伏一 切有情。及能[怡-台+龍]悷諸旁生類。又彼所現
T11n0316_p0865c05║ 如是身相。為諸有情演說正法。又復能現如
T11n0316_p0865c06║ 是勢 力 。普為摧伏一 切有情極重瞋慢。謂大
T11n0316_p0865c07║ 莊士力 。乃至四分那羅延力 。乃至半那羅延
T11n0316_p0865c08║ 力 。乃至那羅延力 。乃至如是諸力 。以 手二 指
T11n0316_p0865c09║ 舉須彌山。高六 十百千庾繕那。又擲彼山。
T11n0316_p0865c10║ 遠八 萬四千庾繕那。譬如舉一 菴摩羅果。從
T11n0316_p0865c11║ 此擲置他方世 界。而神境通菩薩摩訶薩力 。
T11n0316_p0865c12║ 都無動 作。又能以 三千大千世 界。如是廣大
T11n0316_p0865c13║ 下從水際至色究竟天。其間有情置於掌中。
T11n0316_p0865c14║ 住 經劫 數。一 切道行普能顯現。而菩薩摩訶
T11n0316_p0865c15║ 薩。為彼慢過慢極重忿怒諸有情類。成就力
T11n0316_p0865c16║ 能可伏慢過慢忿怒等。而為說法。又依彼神
T11n0316_p0865c17║ 足得加 持智。於加 持智。即得如是諸加 持法。
T11n0316_p0865c18║ 或以 加 持大海為牛跡量。復以 牛跡為大海
T11n0316_p0865c19║ 量。又或時加 持火聚為彼水聚。復以 加 持水
T11n0316_p0865c20║ 聚而為火聚。以 要言之 。於上中下法。一 切互
T11n0316_p0865c21║ 相加 持。亦復獲得如是成就世 間所有。天人
T11n0316_p0865c22║ 魔梵沙門婆羅門諸有來者。皆無有能振動
T11n0316_p0865c23║ 變易及能出沒。又復世 間。此加 持法無有共
T11n0316_p0865c24║ 者。唯佛世 尊能有是故。又以 工巧加 持緣
T11n0316_p0865c25║ 力 。為彼慢過慢極重忿怒諸有情類。廣說妙
T11n0316_p0865c26║ 法極令歡喜。又彼修 神足者。於魔境界天魔
T11n0316_p0865c27║ 眷屬及諸煩惱。而無墮滅。超越自在於佛境
T11n0316_p0865c28║ 界而能入 解。於諸有情。乃至少分無有損害。
T11n0316_p0865c29║ 一 切善根相應隨順。此說是名菩薩摩訶薩
T11n0316_p0866a01║ 於神境通智業圓滿。舍利 子。又云 何 名為菩
T11n0316_p0866a02║ 薩摩訶薩神通。復何 名智。以 彼天眼正觀色
T11n0316_p0866a03║ 相。此說名為神通。彼幻法智不作正行。此說
T11n0316_p0866a04║ 名智。又舍利 子。若於一 切有情實有所聞。此
T11n0316_p0866a05║ 說名為神通。而於前 際過失俱 不可得。此說
T11n0316_p0866a06║ 名智。又舍利 子。若彼了 知一 切心行。此說名
T11n0316_p0866a07║ 為神通。於心滅智不滅正行。此說名智。又舍
T11n0316_p0866a08║ 利 子。而於前 際念彼無礙。此說名為神通。若
T11n0316_p0866a09║ 於三世 智都無礙。此說名智。又舍利 子。於一
T11n0316_p0866a10║ 切剎土隨意往來。此說名為神通。於虛空剎
T11n0316_p0866a11║ 土智都無礙。此說名智。又舍利 子。立法分位 。
T11n0316_p0866a12║ 此說名為神通。於法觀察。此說名智。又舍利
T11n0316_p0866a13║ 子。於諸世 間善巧化導。此說名為神通。於諸
T11n0316_p0866a14║ 世 間都無繫著。此說名智。又舍利 子。出過一
T11n0316_p0866a15║ 切釋梵護世 。此說名為神通。出過一 切聲聞
T11n0316_p0866a16║ 緣覺。此說名智。
T11n0316_p0866a17║ 復次舍利 子。如是所說。是名神通智業圓滿。
T11n0316_p0866a18║ 又舍利 子。所有煩惱散亂 。菩薩摩訶薩定分
T11n0316_p0866a19║ 行心。及加 持智。乃至一 切有情染心散亂 。及
T11n0316_p0866a20║ 菩薩摩訶薩定分行等。應知積集。舍利 子。此
T11n0316_p0866a21║ 菩薩摩訶薩。普遍積集而得安住 。此說名
T11n0316_p0866a22║ 為三摩呬多。又此一 切有情。是名三摩呬多。
T11n0316_p0866a23║ 心常平等。是名三摩呬多。意常平等。是名
T11n0316_p0866a24║ 三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。意中
T11n0316_p0866a25║ 極深平等。是名三摩呬多。布施平等。是名
T11n0316_p0866a26║ 三摩呬多。持戒平等。是名三摩呬多。忍辱
T11n0316_p0866a27║ 平等。是名三摩呬多。精進平等。是名三摩呬
T11n0316_p0866a28║ 多。禪定平等。是名三摩呬多。勝慧平等。是名
T11n0316_p0866a29║ 三摩呬多。彼一 切法平等。是名三摩呬多。若
T11n0316_p0866b01║ 於一 切法平等。即一 切有情平等。及一 切菩
T11n0316_p0866b02║ 提平等。如是普遍入 解。此說名為三摩鉢
T11n0316_p0866b03║ 那。又若普遍入 解諸法如虛空等。此說名為
T11n0316_p0866b04║ 三摩鉢那。又若普遍平等入 解無相無願無
T11n0316_p0866b05║ 積集行。此說名為三摩鉢那。又若普遍入 解
T11n0316_p0866b06║ 諸法音聲。此說名為三摩鉢那。又於一 切饒
T11n0316_p0866b07║ 益不饒益等處。心平等如地。心平等如水。心
T11n0316_p0866b08║ 平等如火。心平等如風。心平等如空。高離掉
T11n0316_p0866b09║ 舉。下無昏沈。而善安住 。一 切道行而得不動 。
T11n0316_p0866b10║ 名三摩呬多。於道行自體而無分別 。名三摩
T11n0316_p0866b11║ 鉢那。雖言辭充 滿無口過失。無高無下亦無
T11n0316_p0866b12║ 動 亂 。相應順成一 切世 間法義時分。然於世
T11n0316_p0866b13║ 間八 法。而能超越。一 切煩惱悉無所著。遠離
T11n0316_p0866b14║ 憒閙尋伺境界。如是法行名三摩呬多。又於
T11n0316_p0866b15║ 一 切世 間。工巧造作悉能顯現。於彼事 相亦
T11n0316_p0866b16║ 不棄捨。而菩薩摩訶薩。於禪定波羅蜜多平
T11n0316_p0866b17║ 等入 解。而復出生智慧方便 。不為大悲心緣
T11n0316_p0866b18║ 之 所隨縛。觀察有情平等入 解。方便 寂靜極
T11n0316_p0866b19║ 寂靜等。是名智慧。令佛智慧不現在前 。是
T11n0316_p0866b20║ 名方便 。又若平等入 解諸法不為隨縛。是名
T11n0316_p0866b21║ 智慧。又一 切法都無取捨。是名方便 。於彼
T11n0316_p0866b22║ 法界無計度念。是名智慧。若於佛身平等入
T11n0316_p0866b23║ 解。不生現前 作證。是名方便 。於彼法身念無
T11n0316_p0866b24║ 所住 。是名智慧。若於佛聲相平等入 解。於妙
T11n0316_p0866b25║ 梵音具 足領悟。是為方便 。又復思念法無可
T11n0316_p0866b26║ 說。是為智慧。又於金剛 心時平等入 解。而能
T11n0316_p0866b27║ 極勝安住 。是為方便 。於彼正念念無散亂 。是
T11n0316_p0866b28║ 為智慧。又於往昔願是平等入 解。而能成熟
T11n0316_p0866b29║ 有情極勝安住 。是為方便 。於一 切有情念無
T11n0316_p0866c01║ 實我。是為智慧。念彼善根證無所證。是為
T11n0316_p0866c02║ 方便 。又念彼無根及無住 著。是為智慧。又於
T11n0316_p0866c03║ 佛剎平等入 解。而使現前 清淨。是為方便 。念
T11n0316_p0866c04║ 彼剎土如虛空等。是為智慧。又念於菩提道
T11n0316_p0866c05║ 場平等入 解。而使現前 莊嚴。是為方便 。又
T11n0316_p0866c06║ 念彼止息或諸染法。是為智慧。若於轉法輪
T11n0316_p0866c07║ 中平等入 解。而能普應機緣。是為方便 。又
T11n0316_p0866c08║ 念彼轉無所轉。是為智慧。乃至菩提分行平
T11n0316_p0866c09║ 等入 解。而能現前 捨離。是為方便 。乃至念
T11n0316_p0866c10║ 彼。於一 切法而非相應。及諸隨惑。以 如來智
T11n0316_p0866c11║ 慧禪定妙樂無諸熱惱。於相無相一 切攀緣
T11n0316_p0866c12║ 降伏。悉皆了 知。彼一 切菩薩摩訶薩。定非定
T11n0316_p0866c13║ 位 以 善出離。如是相應。是為智慧。而諸菩薩
T11n0316_p0866c14║ 摩訶薩。獲得無盡禪定波羅蜜多。諸有魔事
T11n0316_p0866c15║ 皆不得便 。得善安住 諸佛法器。舍利 子。如是
T11n0316_p0866c16║ 所說智慧方便 。彼菩薩摩訶薩。於禪定波羅
T11n0316_p0866c17║ 蜜多。而能出離。
T11n0316_p0866c18║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十二
Tripitaka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T11n0316_p0864a15║
T11n0316_p0864a16║
T11n0316_p0864a17║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0864a18║ 十二
T11n0316_p0864a19║
T11n0316_p0864a20║ 西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T11n0316_p0864a21║ 試光 祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0864a22║ 沙門臣法護等奉 詔譯
T11n0316_p0864a23║ 禪定波羅蜜多品第十之 二
T11n0316_p0864a24║ 復次舍利 子。諸佛世 尊說彼往昔任持之 行。
T11n0316_p0864a25║ 由今善根聽聞聲故。於時非時分中。獲彼所
T11n0316_p0864a26║ 說。若眾會時。或說法時。及非時說。而別 解行
T11n0316_p0864a27║ 聽已能說。又說法時。或眾會時。或一 苾芻。為
T11n0316_p0864a28║ 彼說法如實記別 。於他損害而不為說。又不
T11n0316_p0864a29║ 如實記別 擇彼相應義理。善巧方便 攝受於
T11n0316_p0864b01║ 他。以 自心清淨潔白。而為彼說。若於色相等
T11n0316_p0864b02║ 聲。決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲。為令
T11n0316_p0864b03║ 聽聞決定勸 喜。又若處眾說法。以 天耳識加
T11n0316_p0864b04║ 持彼聲。令諸有情而能解了 。然彼有情聽聞
T11n0316_p0864b05║ 是法。或能解了 。又若有情聽聞是法。或未解
T11n0316_p0864b06║ 了 。彼於是處得法界清淨。即耳界智界亦得
T11n0316_p0864b07║ 清淨。我以 耳界既獲清淨。而此有情亦獲清
T11n0316_p0864b08║ 淨。於彼耳界得善出離。如其所說文字義理。
T11n0316_p0864b09║ 及諸有情巧妙言辭。令五 趣有情聞說法聲。
T11n0316_p0864b10║ 悉令悟入 。又能於此天耳界中。而得成就如
T11n0316_p0864b11║ 來天耳。復於此中無雜亂 意。此說名為菩薩
T11n0316_p0864b12║ 摩訶薩得天耳通智業圓滿。復次舍利 子。云
T11n0316_p0864b13║ 何 菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓
T11n0316_p0864b14║ 滿。舍利 子。此菩薩摩訶薩。於十方無餘一 切
T11n0316_p0864b15║ 世 界諸有情類。往昔邊際心能了 知。及彼現
T11n0316_p0864b16║ 在心亦了 知。又復過去有情心智。麁因細因
T11n0316_p0864b17║ 種種心智。皆能了 知。或此有情最上心因。或
T11n0316_p0864b18║ 此有情中分心因。或此有情最下心因。又此
T11n0316_p0864b19║ 有情根性以 布施相應。此有情根性以 淨戒
T11n0316_p0864b20║ 相應。此有情根性以 忍辱相應。此有情根性
T11n0316_p0864b21║ 以 精進相應。此有情根性以 禪定相應。此有
T11n0316_p0864b22║ 情根性以 勝慧相應。又此有情根性以 大慈
T11n0316_p0864b23║ 為因。此有情根性以 大悲為因。此有情根性
T11n0316_p0864b24║ 以 大喜為因。此有情根性以 大捨為因。又此
T11n0316_p0864b25║ 有情根性以 大乘為因。此有情根性以 緣覺
T11n0316_p0864b26║ 乘為因。此有情根性以 聲聞乘為因。又此有
T11n0316_p0864b27║ 情諸善因力 具 足成就。又此有情諸善緣力
T11n0316_p0864b28║ 具 足成就。若復有情不善因緣力 成就故。即
T11n0316_p0864b29║ 此有情。以 彼因緣力 相應生下劣 種族。若復
T11n0316_p0864c01║ 有情善因緣力 成就具 足。即此有情。以 彼因
T11n0316_p0864c02║ 緣力 相應生高貴種族。或復有情意中清淨。
T11n0316_p0864c03║ 非工巧清淨。若或有情工巧清淨。非意中
T11n0316_p0864c04║ 清淨。若或有情工巧清淨亦意中清淨。若
T11n0316_p0864c05║ 或有情非意中清淨。亦非工巧清淨。舍利
T11n0316_p0864c06║ 子。此諸有情往昔根因心所行智。如我相
T11n0316_p0864c07║ 應說法之 智。此說名為菩薩摩訶薩他心智
T11n0316_p0864c08║ 力 。又復入 解他心智力 。而此有情行布施
T11n0316_p0864c09║ 因。於未來世 得布施果。又此有情行淨戒
T11n0316_p0864c10║ 因。於未來世 得淨戒果。又此有情行忍辱
T11n0316_p0864c11║ 因。於未來世 得忍辱果。又此有情行精進
T11n0316_p0864c12║ 因。於未來世 得精進果。又此有情行禪定
T11n0316_p0864c13║ 因。於未來世 得禪定果。又此有情行勝慧
T11n0316_p0864c14║ 因。於未來世 得勝慧果。又此有情行大乘
T11n0316_p0864c15║ 因。於未來世 得大乘果。又此有情行緣覺因。
T11n0316_p0864c16║ 於未來世 得緣覺果。又此有情行聲聞因。於
T11n0316_p0864c17║ 未來世 得聲聞果。又此有情行世 間因。於未
T11n0316_p0864c18║ 來世 得世 間果。舍利 子。若此因緣若彼因緣。
T11n0316_p0864c19║ 於未來世 。此諸有情得是根性。如實了 知。於
T11n0316_p0864c20║ 彼有情。而能成熟不生厭倦。乃至以 智了 解。
T11n0316_p0864c21║ 是心根本。若正法器說此正法。又於說法復
T11n0316_p0864c22║ 何 所得。為令不作餘法餘業。若諸有情現在
T11n0316_p0864c23║ 世 中。於諸法行廣大尋伺。然彼一 切皆如實
T11n0316_p0864c24║ 知。又彼著貪心。即如實了 知彼著貪心。彼離
T11n0316_p0864c25║ 貪心。亦如實知彼離貪心。彼著瞋心。如實了
T11n0316_p0864c26║ 知彼著瞋心。彼離瞋心。亦如實知彼離瞋心。
T11n0316_p0864c27║ 彼著癡心。如實了 知彼著癡心。彼離癡心。亦
T11n0316_p0864c28║ 如實知彼離癡心。若此若彼。有情雜染及障
T11n0316_p0864c29║ 礙心。一 切皆能如實了 知。如實知已而為說
T11n0316_p0864c30║ 法。欲令彼彼出離煩惱。若復往詣眾中如是
T11n0316_p0865a01║ 觀察。一 切眾會若彼若此。於諸有情遍觀察
T11n0316_p0865a02║ 已。而為說法。舍利 子。此諸有情前 際後際。彼
T11n0316_p0865a03║ 根性智一 切了 知。而菩薩摩訶薩自心無所
T11n0316_p0865a04║ 住 著。及彼他心亦無所住 。何 以 故。此菩薩摩
T11n0316_p0865a05║ 訶薩。由智了 故心無所住 。由念了 故心無所
T11n0316_p0865a06║ 住 。由慧了 故心無所住 。由趣向了 故心無所
T11n0316_p0865a07║ 住 。由勝慧了 故心無所住 。由覺了 故心無所
T11n0316_p0865a08║ 住 。由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱。離垢光 潔
T11n0316_p0865a09║ 無諸過失。於一 切法分明了 解。於一 切有情
T11n0316_p0865a10║ 心行差別 。極能入 解心無所住 。舍利 子。於如
T11n0316_p0865a11║ 是行相。入 解有情心智。此說是名菩薩摩訶
T11n0316_p0865a12║ 薩得他心通智業圓滿。
T11n0316_p0865a13║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩宿住 念
T11n0316_p0865a14║ 通及彼正行智業圓滿。舍利 子。如是菩薩摩
T11n0316_p0865a15║ 訶薩。於十方無餘一 切世 界一 切有情。具 無
T11n0316_p0865a16║ 量種宿住 念通。若一 日二 日三四五 日。若十
T11n0316_p0865a17║ 二 十乃至五 十日。百生千生百千生無量百
T11n0316_p0865a18║ 千生。乃至百成壞劫 千成壞劫 百千成壞劫 。
T11n0316_p0865a19║ 無量百千成壞劫 。諸有情類。於彼往昔。如是
T11n0316_p0865a20║ 名字如是種族如是姓氏。如是色相如是形
T11n0316_p0865a21║ 狀。如是住 處如是飲食。如是久 住 如是苦樂。
T11n0316_p0865a22║ 彼彼生滅及於壽量。彼沒此生。皆悉了 知。又
T11n0316_p0865a23║ 知自身及諸有情。此宿住 念非唯一 種。自身
T11n0316_p0865a24║ 前 際及他補特伽 羅前 際。此宿住 念非唯一
T11n0316_p0865a25║ 種。又自宿因善根念力 。及他宿因善根念力 。
T11n0316_p0865a26║ 又自善根成熟菩提。令他有情念彼善根發
T11n0316_p0865a27║ 菩提心。又若往昔苦及樂因。皆是隨順無常
T11n0316_p0865a28║ 苦無我等。彼既隨順無常苦無我等。即不樂
T11n0316_p0865a29║ 色相。不樂受用。不樂眷屬。不樂富饒。不樂為
T11n0316_p0865b01║ 轉輪聖王。不樂為帝釋天主 。不樂為大梵天
T11n0316_p0865b02║ 王。不樂為護世 天王。一 切生處自在王位 及
T11n0316_p0865b03║ 諸欲樂。皆不愛樂。彼正思惟。是處不為成熟
T11n0316_p0865b04║ 有情。而受輪回。彼唯隨順無常苦無我等。
T11n0316_p0865b05║ 往昔諸煩惱行之 所招集。極生追悔起大厭
T11n0316_p0865b06║ 離。及現在事 諸不善業。乃至命根厭不復作。
T11n0316_p0865b07║ 往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣
T11n0316_p0865b08║ 大成熟。又能積集現在善根。除滅一 切險難
T11n0316_p0865b09║ 境界。成熟佛法僧 種子。相續不斷。成熟一 切
T11n0316_p0865b10║ 智智正念緣力 。又此正念。以 自加 持法界加
T11n0316_p0865b11║ 持。不傾 動 故而無所嬈。成熟定業亦無嬈惱。
T11n0316_p0865b12║ 於奢摩他。以 自加 持心無迷亂 。於毘鉢舍那
T11n0316_p0865b13║ 而為攝受。以 現量智無怯弱故。以 正憶念無
T11n0316_p0865b14║ 忘失故。受大快樂。積集諸行不由他悟。積集
T11n0316_p0865b15║ 行故趣於彼岸。一 切能到 積集行故。以 正念
T11n0316_p0865b16║ 緣力 。過去現在無忘失法。此說是名菩薩摩
T11n0316_p0865b17║ 訶薩宿住 念通智業圓滿。
T11n0316_p0865b18║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩於神境通及
T11n0316_p0865b19║ 彼正行智業圓滿。舍利 子。此菩薩摩訶薩斷
T11n0316_p0865b20║ 除諸行。而能具 足修 習欲神足定。斷除諸行。
T11n0316_p0865b21║ 具 足修 習勤 勇 神足定。斷除諸行。具 足修 習
T11n0316_p0865b22║ 心神足定。斷除諸行。具 足修 習觀神足定。彼
T11n0316_p0865b23║ 欲勤 心觀攝受諸法。而能修 習成出離故。又
T11n0316_p0865b24║ 此四神足數數修 習。即於現前 獲神境通。而
T11n0316_p0865b25║ 得受用。彼無量種神通變化。又此神變。而常
T11n0316_p0865b26║ 觀矚一 切有情。一 一 神變。皆能調伏一 切有
T11n0316_p0865b27║ 情。又此神變普能顯現。若身若力 或復加 持。
T11n0316_p0865b28║ 又彼如是一 一 身相。能往調伏諸有情類。又
T11n0316_p0865b29║ 彼如是一 一 身相。復能顯現。或佛身相。或緣
T11n0316_p0865c01║ 覺身相。或聲聞身相。或帝釋天身相。或大梵
T11n0316_p0865c02║ 王身相。或護世 天身相。或轉輪王身相。又彼
T11n0316_p0865c03║ 所現一 一 身相。而復顯現如是身相。能往調
T11n0316_p0865c04║ 伏一 切有情。及能[怡-台+龍]悷諸旁生類。又彼所現
T11n0316_p0865c05║ 如是身相。為諸有情演說正法。又復能現如
T11n0316_p0865c06║ 是勢 力 。普為摧伏一 切有情極重瞋慢。謂大
T11n0316_p0865c07║ 莊士力 。乃至四分那羅延力 。乃至半那羅延
T11n0316_p0865c08║ 力 。乃至那羅延力 。乃至如是諸力 。以 手二 指
T11n0316_p0865c09║ 舉須彌山。高六 十百千庾繕那。又擲彼山。
T11n0316_p0865c10║ 遠八 萬四千庾繕那。譬如舉一 菴摩羅果。從
T11n0316_p0865c11║ 此擲置他方世 界。而神境通菩薩摩訶薩力 。
T11n0316_p0865c12║ 都無動 作。又能以 三千大千世 界。如是廣大
T11n0316_p0865c13║ 下從水際至色究竟天。其間有情置於掌中。
T11n0316_p0865c14║ 住 經劫 數。一 切道行普能顯現。而菩薩摩訶
T11n0316_p0865c15║ 薩。為彼慢過慢極重忿怒諸有情類。成就力
T11n0316_p0865c16║ 能可伏慢過慢忿怒等。而為說法。又依彼神
T11n0316_p0865c17║ 足得加 持智。於加 持智。即得如是諸加 持法。
T11n0316_p0865c18║ 或以 加 持大海為牛跡量。復以 牛跡為大海
T11n0316_p0865c19║ 量。又或時加 持火聚為彼水聚。復以 加 持水
T11n0316_p0865c20║ 聚而為火聚。以 要言之 。於上中下法。一 切互
T11n0316_p0865c21║ 相加 持。亦復獲得如是成就世 間所有。天人
T11n0316_p0865c22║ 魔梵沙門婆羅門諸有來者。皆無有能振動
T11n0316_p0865c23║ 變易及能出沒。又復世 間。此加 持法無有共
T11n0316_p0865c24║ 者。唯佛世 尊能有是故。又以 工巧加 持緣
T11n0316_p0865c25║ 力 。為彼慢過慢極重忿怒諸有情類。廣說妙
T11n0316_p0865c26║ 法極令歡喜。又彼修 神足者。於魔境界天魔
T11n0316_p0865c27║ 眷屬及諸煩惱。而無墮滅。超越自在於佛境
T11n0316_p0865c28║ 界而能入 解。於諸有情。乃至少分無有損害。
T11n0316_p0865c29║ 一 切善根相應隨順。此說是名菩薩摩訶薩
T11n0316_p0866a01║ 於神境通智業圓滿。舍利 子。又云 何 名為菩
T11n0316_p0866a02║ 薩摩訶薩神通。復何 名智。以 彼天眼正觀色
T11n0316_p0866a03║ 相。此說名為神通。彼幻法智不作正行。此說
T11n0316_p0866a04║ 名智。又舍利 子。若於一 切有情實有所聞。此
T11n0316_p0866a05║ 說名為神通。而於前 際過失俱 不可得。此說
T11n0316_p0866a06║ 名智。又舍利 子。若彼了 知一 切心行。此說名
T11n0316_p0866a07║ 為神通。於心滅智不滅正行。此說名智。又舍
T11n0316_p0866a08║ 利 子。而於前 際念彼無礙。此說名為神通。若
T11n0316_p0866a09║ 於三世 智都無礙。此說名智。又舍利 子。於一
T11n0316_p0866a10║ 切剎土隨意往來。此說名為神通。於虛空剎
T11n0316_p0866a11║ 土智都無礙。此說名智。又舍利 子。立法分位 。
T11n0316_p0866a12║ 此說名為神通。於法觀察。此說名智。又舍利
T11n0316_p0866a13║ 子。於諸世 間善巧化導。此說名為神通。於諸
T11n0316_p0866a14║ 世 間都無繫著。此說名智。又舍利 子。出過一
T11n0316_p0866a15║ 切釋梵護世 。此說名為神通。出過一 切聲聞
T11n0316_p0866a16║ 緣覺。此說名智。
T11n0316_p0866a17║ 復次舍利 子。如是所說。是名神通智業圓滿。
T11n0316_p0866a18║ 又舍利 子。所有煩惱散亂 。菩薩摩訶薩定分
T11n0316_p0866a19║ 行心。及加 持智。乃至一 切有情染心散亂 。及
T11n0316_p0866a20║ 菩薩摩訶薩定分行等。應知積集。舍利 子。此
T11n0316_p0866a21║ 菩薩摩訶薩。普遍積集而得安住 。此說名
T11n0316_p0866a22║ 為三摩呬多。又此一 切有情。是名三摩呬多。
T11n0316_p0866a23║ 心常平等。是名三摩呬多。意常平等。是名
T11n0316_p0866a24║ 三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。意中
T11n0316_p0866a25║ 極深平等。是名三摩呬多。布施平等。是名
T11n0316_p0866a26║ 三摩呬多。持戒平等。是名三摩呬多。忍辱
T11n0316_p0866a27║ 平等。是名三摩呬多。精進平等。是名三摩呬
T11n0316_p0866a28║ 多。禪定平等。是名三摩呬多。勝慧平等。是名
T11n0316_p0866a29║ 三摩呬多。彼一 切法平等。是名三摩呬多。若
T11n0316_p0866b01║ 於一 切法平等。即一 切有情平等。及一 切菩
T11n0316_p0866b02║ 提平等。如是普遍入 解。此說名為三摩鉢
T11n0316_p0866b03║ 那。又若普遍入 解諸法如虛空等。此說名為
T11n0316_p0866b04║ 三摩鉢那。又若普遍平等入 解無相無願無
T11n0316_p0866b05║ 積集行。此說名為三摩鉢那。又若普遍入 解
T11n0316_p0866b06║ 諸法音聲。此說名為三摩鉢那。又於一 切饒
T11n0316_p0866b07║ 益不饒益等處。心平等如地。心平等如水。心
T11n0316_p0866b08║ 平等如火。心平等如風。心平等如空。高離掉
T11n0316_p0866b09║ 舉。下無昏沈。而善安住 。一 切道行而得不動 。
T11n0316_p0866b10║ 名三摩呬多。於道行自體而無分別 。名三摩
T11n0316_p0866b11║ 鉢那。雖言辭充 滿無口過失。無高無下亦無
T11n0316_p0866b12║ 動 亂 。相應順成一 切世 間法義時分。然於世
T11n0316_p0866b13║ 間八 法。而能超越。一 切煩惱悉無所著。遠離
T11n0316_p0866b14║ 憒閙尋伺境界。如是法行名三摩呬多。又於
T11n0316_p0866b15║ 一 切世 間。工巧造作悉能顯現。於彼事 相亦
T11n0316_p0866b16║ 不棄捨。而菩薩摩訶薩。於禪定波羅蜜多平
T11n0316_p0866b17║ 等入 解。而復出生智慧方便 。不為大悲心緣
T11n0316_p0866b18║ 之 所隨縛。觀察有情平等入 解。方便 寂靜極
T11n0316_p0866b19║ 寂靜等。是名智慧。令佛智慧不現在前 。是
T11n0316_p0866b20║ 名方便 。又若平等入 解諸法不為隨縛。是名
T11n0316_p0866b21║ 智慧。又一 切法都無取捨。是名方便 。於彼
T11n0316_p0866b22║ 法界無計度念。是名智慧。若於佛身平等入
T11n0316_p0866b23║ 解。不生現前 作證。是名方便 。於彼法身念無
T11n0316_p0866b24║ 所住 。是名智慧。若於佛聲相平等入 解。於妙
T11n0316_p0866b25║ 梵音具 足領悟。是為方便 。又復思念法無可
T11n0316_p0866b26║ 說。是為智慧。又於金剛 心時平等入 解。而能
T11n0316_p0866b27║ 極勝安住 。是為方便 。於彼正念念無散亂 。是
T11n0316_p0866b28║ 為智慧。又於往昔願是平等入 解。而能成熟
T11n0316_p0866b29║ 有情極勝安住 。是為方便 。於一 切有情念無
T11n0316_p0866c01║ 實我。是為智慧。念彼善根證無所證。是為
T11n0316_p0866c02║ 方便 。又念彼無根及無住 著。是為智慧。又於
T11n0316_p0866c03║ 佛剎平等入 解。而使現前 清淨。是為方便 。念
T11n0316_p0866c04║ 彼剎土如虛空等。是為智慧。又念於菩提道
T11n0316_p0866c05║ 場平等入 解。而使現前 莊嚴。是為方便 。又
T11n0316_p0866c06║ 念彼止息或諸染法。是為智慧。若於轉法輪
T11n0316_p0866c07║ 中平等入 解。而能普應機緣。是為方便 。又
T11n0316_p0866c08║ 念彼轉無所轉。是為智慧。乃至菩提分行平
T11n0316_p0866c09║ 等入 解。而能現前 捨離。是為方便 。乃至念
T11n0316_p0866c10║ 彼。於一 切法而非相應。及諸隨惑。以 如來智
T11n0316_p0866c11║ 慧禪定妙樂無諸熱惱。於相無相一 切攀緣
T11n0316_p0866c12║ 降伏。悉皆了 知。彼一 切菩薩摩訶薩。定非定
T11n0316_p0866c13║ 位 以 善出離。如是相應。是為智慧。而諸菩薩
T11n0316_p0866c14║ 摩訶薩。獲得無盡禪定波羅蜜多。諸有魔事
T11n0316_p0866c15║ 皆不得便 。得善安住 諸佛法器。舍利 子。如是
T11n0316_p0866c16║ 所說智慧方便 。彼菩薩摩訶薩。於禪定波羅
T11n0316_p0866c17║ 蜜多。而能出離。
T11n0316_p0866c18║ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十二
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